Ankara
14 Kasım 2018 Çarşamba
Bugün
Bulutlu
7 °C
-4 °C
Perşembe
Bulutlu
8 °C
0 °C
Cuma
Bulutlu
8 °C
-1 °C
DOLAR
5.4770
EURO
6.1575
Başlangıç Tarihi
Bitiş Tarihi
Son Yorumlananlar
Ankara için namaz vakitleri
İmsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsi
06:17 08:01 13:01 15:25 17:43 19:15
Bugün bana yarın sana lazım olacak nedir? ADALET GENE ADALETTİR

Unutma !
-Günümüzde evlenenlerin yüzde ellisi boşanmaktadır. (Bak bunu duyduğum iyi oldu ben zaten evlenmiyecem böylece kamçılamış oldum bu sözlerle) -Rodin’in ünlü ‘düşününen adam’ heykeli aslında İtalyan şair dante’nin portresidir. -Uranüs çıplak gözle görülen

İlginç Bilgiler 4
FOTO GALERİ
VİDEO GALERİ
Çok Okunanlar
Çok Yorumlananlar
KEŞFEDİLMEMİŞ GELECEĞİN BİÇİMLENMESİ İÇİNDİ SAMİR AMİN
SİBEL ÖZBUDUN
Tarih: 16.10.2018 21:13:55 / 35okunma / yorum
Sibel Özbudun
 
  • KEŞFEDİLMEMİŞ GELECEĞİN BİÇİMLENMESİ İÇİNDİ SAMİR AMİN
    [1]
     
    SİBEL ÖZBUDUN-TEMEL DEMİRER
     
    “Gerçeği söylemek ve
    yalanları gözler önüne sermek
    aydınların sorumluluğudur.”
    [2]
     
    ‘Bağımlılık Okulu´ olarak tanınan, “bağımlı ülkelerin büyüme kapasitesinin bağımsız olamayacağı”nı
    savunan ekolün Marksist düşünürlerindendi…
    “Emperyalizm”, “sömürgecilik”, “siyasal İslamcılık”, “Avrupamerkezcilik”, “eşitsiz gelişim”
    alanlarında dikkate değer tartışmalarda yer almış bir isimdi…
    Yazarlığı, teorisyenliği yanında militan sosyalist kimliğiyle de tanınan bir simaydı. 87 yaşına kadar dolu
    dolu yaşadı, aktif ve gezgin yaşamında durmak bilmedi…
    Ona ilişkin “son” haberi, Fikret (Başkaya) Hoca´dan aldım:
    “6 Ağustos Pazartesi. Saat 23.30 da Senegalli dostum Chérif Salif SY´dan kısa bir not ulaştı. Samir
    Amin´in sağlık durumunun kötüleştiğini, Paris´te bir hastaneye kaldırıldığını haber veriyordu. Hemen eşi
    Isabelle´i aradım… Isabelle sorularıma tuhaf cevaplar veriyordu… Chérif´e durum hakkında Isabelle´den
    tatmin edici bilgi alamadığımı söyledim… Chérif, aslında Isabelle´in sağlık durumunun da pek iyi olmadığını
    söyledi… İki gün sonra Chérif´ten bir mail daha ulaştı. Samir Amin´in bilincinin açıldığını, reaksiyon verdiğini
    ama durumun kritik olmaya devam ettiğini söylüyordu… Ve 12 Ağustos akşam saat 21.20 de Chériff, Samir´in
    saat 16.18´de aramızdan ayrıldığını duyurdu…”
    [3]
    * * * * *
    Kimileri “abartılı” bulsa da, Onun dedikleri ve kaybı önemlidir…
    “Mısır´daki Müslüman Kardeşler´den veya Türkiye´deki AKP´den. Bunlar sadece Müslüman veya
    İslami partiler değil bana göre. Sosyal ve ekonomik meselelerde geri bir pozisyonları da var. İşçi hareketine,
    grevlere, küçük çiftçinin direnişine karşılar... Tunus´taki Nahda da böyle. Bu gerici partilerin ilerici bir toplum
    amacı olamaz,” diyen Samir Amin gerçek bir entelektüeldi; AKP´nin ilk günlerinden beri her fırsatta “AKP
    benim kafamdaki sol politikaları uyguluyor” diyen Murat Belge´gillerden değildi.
    10 Ocak 2016 ‘Barış İçin Akademisyenler´ bildirisine imza vermişti…
    * * * * *
    “Kapitalizmin, 1975 yılında doların altına dönüştürülebilirliğinin son bulmasıyla başlamış olan, uzun ve
    sistematik krizini yaşıyoruz. Bu, 2008 yılında yaşanan meşhur mali krizin bir benzeri değil. Bu, tekelci
    kapitalizmin kırk yıl önce başlamış ve halen devam etmekte olan uzun sistematik krizidir... Krizden çıkış yolu
    yok; tek çıkış yolu, kapitalizmin kendisinden çıkmak. Başka bir olası çözüm yok. Kapitalizm ölmek üzere olan
    bir sistem olarak görülmelidir. Hayatta kalmak için yıkıma ve savaşlara yönelmektedir. Bir alternatifimiz var, o
    da sosyalizm,”
    [4]
    değerlendirmesini yapan Samir Amin, “Mao, gerçekte var olan (yani doğallığında emperyalist)
    kapitalizmin üç kıtanın (Asya, Afrika ve Latin Amerika´dan oluşan çeper-dünya nüfusunun yüzde 85´ini
    oluşturan bir azınlık!) halklarına sunacak hiçbir şeyi olmadığını ve güney´in bir ‘fırtına bölgesi´, kapitalizmi
    aşacak sosyalizme doğru devrimci gelişmeler doğurma potansiyeline (ancak yalnızca potansiyeline) sahip bir
    sürekli başkaldırı bölgesi olduğunu söylerken hatalı değildi,” diye eklerdi.
    Bu kadar da değil!
    “Totalitarizm h l ‘yumuşak´ olsa da, kurbanları - işçi sınıfının ve dünya halklarının büyük çoğunluğu -ȃ ȃ
    isyan eder etmez son derece büyük bir şiddete başvurmak için her daim hazırdır,”
    [5]
    vurgusuyla O eklerdi:
    “İşçi sınıfının ve dünya halklarının Enternasyonalini yeniden inşa etmek zorundayız”!
    * * * * *
    Üçüncü dünya (çevre) ülkelerinin kapitalist emperyalizmden kopmadan bir geleceklerinin olamayacağı,
    emperyalizmin kurumsal yapılarının tahakkümünün mutlaka kırılması gerektiğinin altını ısrarla çizen Samir
    Amin, baştan beri politik İslam´ı kesin bir şekilde reddetmiştir. O, dünyayı ve toplumu bir kültürler ve dinler
    çatışması şeklinde okuyan yaklaşımı mahkûm ediyordu.
    Onu bağımlılık teorisinde öne çıkaran yapıtı Dünya Ölçeğinde Birikim´de (1970), kaynakların
    merkezdeki ülkeleri daha da zengin etmek için çevredeki ülkelerden nasıl aktığını gösterirken; ‘Bağımlılık
    Okulu´nun yaratıcılarından, önemli figürlerinden biri olarak geçti tarihe.
    1
  • Küresel kuzey ve güney ya da merkez/çevre (core-periphery) arasındaki eşitsizlikleri, daha evrensel bir
    yaklaşımla ele alıp, soru(n)larını tespit eden Samir Amin´in, ‘Liberal Virüs´, ‘Avrupamerkezcilik: Bir
    İdeolojinin Eleştirisi´, ‘Emperyalizm ve Eşitsiz Gelişme´ başlıklı yapıtları çok önemliydi.
    Dünya sisteminin analizine kafa yoran Marksist kuramcılardan olması yanında, Avrupamerkezcilik
    saptamaları da çok önemliydi Onun.
    Samir Amin, özellikle de Avrupamerkezcilik (1988) kitabıyla, Edward Said gibi, Avrupa kültürünün,
    perspektifinin merkeze alınmasına itiraz etmiş, kapitalizmle ilişki içinde gelişen “kültürel fark” politikalarının
    yeni oryantalizm anlayışını desteklendiği eleştirisini yapmıştı. Avrupamerkezciliği çözümlerken dil, edebiyat,
    kültür ve tarih alanlarından veriler kullanıyor ve Avrupa´nın kapitalizmin zaferini ilan etmesinden bu yana,
    kendi konumunu tanımlamak üzere inşa ettiği bir “bilinçlenme şekli” olarak görüyordu. Bu bilinç, hem
    kapitalizmin gerçek yapısını gözden saklamakta, hem de kapitalizmin ortaya çıkış şeklini gizleyerek Batı´ya
    özgü bir olgu olarak anlaşılmasına varmaktaydı. Ayrıca bu ikili coğrafi bakış, merkez olan Avrupa´nın çevre
    üzerindeki baskısını görünmezleştirmekteydi.
    [6]
    Avrupamerkezcilik, modern kapitalizmden ayrı düşünülemez ve onun yayılmasının ideolojik
    araçlarından biridir. Ayrıca çoğu kez, açık biçimde fark edilmeyecek şekilde Avrupa düşünüşünde gömülü
    olarak yer etmiş durumdadır. Sosyal bilimlerin kendine has bağımsız alanlar olarak ortaya çıkması ile kapitalist
    Avrupa´nın geniş dünya coğrafyasına yayılması ile örtüşmesi söz konusudur. Sosyal bilimler beş farklı biçimde
    Avrupamerkezcilik yapmaktadır. Bunlar (1) tarih yazımı, (2) evrenselcilik, (3) Batı medeniyeti, (4)
    oryantalizm, (5) ilerlemeci fikirler olarak sıralanabilir. Amin, böylece modernleşme ile bir hesaplaşmaya da
    girmiş olur. Kapitalizmin “dünya sistemi” kuruldukça, toplumlar ve bölgeler arasındaki eşitsizlikler git gide
    artmış ve aşılması olanaksız bir kutuplaşma ortaya çıkmıştı. Avrupamerkezcilik söz konusu uçurumun
    meşrulaşmasını sağlamak niyetli bir uydurma ideolojidir Samir Amin´e göre. O, bu ideolojinin en başta,
    kapitalist üretim tarzının özündeki adaletsizliği, eşitsizliği gizlemek amaçlı olarak işlediğini iddia ederdi.
    [7]
    * * * * *
    “Samir Amin. Marx için kıyısı olmayan, derdi… Aslında Samir´in de kıyısı yoktu… Gerçeğin,
    [hakikâtin] bütünde olduğunu biliyordu. O bir uzman değildi, bir iktisatçı, tarihçi, sosyolog, antropolog,
    politolog, filozof… değildi… Aynı Marx gibi bunların üstünde/ötesinde konumlanmıştı… Aksi halde Samir
    Amin diye müstesna bir figür olmazdı… Verimli yaşamını Marksizmi ve sosyal düşünceyi zenginleştirmeye,
    ezilen ve sömürülen sınıfların kurtuluşuna [emansipasyonuna] adadı… Dolayısıyla, Büyük İnsanlığın neyi
    kaybettiğini söylemeye gerek yok…”
    [8]
    Özetle “O, bir Marksolog değil, bir Marksistti. Onu, dönemin birçok teorisyeninden ayıran, onun
    Marx´tan hareket etme ama Marx´da durmama ilkesiydi… Yaşamının geri kalanını Marksist düşünceyi
    zenginleştirmeye adadı. Her şeye rağmen Marx´da daha az olsa da, Batı Marksizmi´nin Avrupa-merkezcilikle
    malûl olduğunu düşünüyordu…”
    [9]
    Elbette Ona “Çağdaş Marx”
    [10]
    demek yanılgısına düşecek değiliz; ancak, “Samir Amin ve başka birçok
    sömürge sosyalisti, kendi ülkelerinin yolunu Marx´ın ve Lenin´in olmadığı bir ‘sosyalizm teorisi´ ile
    aydınlatmayı deniyorlardı. Özellikle Afrikalı devrimciler, elbette Marx´ı saygıyla selamlıyorlar, ama başta
    ‘sınıf mücadelesi teorisi´ olmak üzere, onun temel tezlerinin kendi devrimlerinde bir işe yaramayacağını
    düşünüyorlardı”;
    [11]
    veya “Hiç lafı dolaştırmadan söyleyelim. Samir Amin bir ölçüde Üçüncü Dünyacı, bir
    ölçüde Maoist, bir ölçüde de proleter devrimcilikten çok ulusal kurtuluşçu olduğu için bizce Marksizmi epeyce
    ciddi kusurlarla malûldü”
    [12]
    türünden bir değerlendirmenin de muhatabı olmadığından eminiz.
    * * * * *
    Prof. Dr. Korkut Boratav´ın, “Ezilen halkların kılavuzuydu. Marksist bir perspektifle özgün bir bakışı
    bizlere sundu,” notunu düştüğü Samir Amin, Marksizme katkısıyla dünya halklarına ciddi bir külliyat bıraktı.
    Özellikle Üçüncü Dünya üzerine teorileri ve Üçüncü Dünya´nın emperyalizmle mücadelesi konusunda
    ürettikleriyle çok önemli bir boşluğu doldurdu…
    “Kapitalizme ve emperyalizme karşı yeni bir Enternasyonal öneren Samir Amin´in çağrısının ana mesajı
    şudur: Çağdaş emperyalist kapitalizm, sürdürülemeyecek özellikler kazanmıştır. Bugünkü sistem-karşıtı
    muhalefet yetersizdir. Kapitalizme karşı önce direnmek; sonra da ona son vermek için örgütlü, kolektif bir
    müdahale gerekmektedir. Bu örgütlenme İşçilerin ve Dünya Halklarının Enternasyonali biçiminde oluşmalıdır.
    Amin´in bu önerisi iki doğrultuda Leninist özellikler taşıyor. Birinci olarak, kapitalizme son vermeyi
    hedefleyen bilinçli, örgütlü bir müdahalenin gereğini vurgulamakta; böylece ‘üretim güçlerinin gelişimi
    sonunda kapitalizmin kendiliğinden ve zorunlu olarak son bulacağı´ öngörüsüne dayalı teknolojik
    deterministlerden ayrılmaktadır.
    2
  • İkinci olarak Amin´e göre, cinsiyet, kimlik ayrımlarına karşı çıkan; çok-kültürlülüğü, özgün halkları
    temsil eden akımlar kapitalizmle uzlaşma içindedir. ‘Yeni sol´un Avrupa´daki bugünkü uzantıları olan
    SYRIZA, PODEMOS, Melenchon-türü ‘radikal´ muhalefetler etkisiz kalmaya mahkûmdur. Leninist
    partileşmeye ‘antidemokratik´ olduğu bahanesi ile karşı çıkan yatay örgütlenmeler ise yetersizdir.
    Kapitalizmin sonu, bu tespitlere göre, ‘Kuzey´de, sınıf mücadelesine dayalı geleneksel devrimci
    örgütlenmelerin gelişimine; ‘Üçüncü Dünya´da ise dinci gericiliğe savrulmuş olan halkların ilerici, anti-
    emperyalist mücadele deneyimlerinin canlanmasına bağlıdır. Zira, Samir Amin´in 1978´deki sözleriyle,
    ‘Leninizme göre… ulusal kurtuluş hareketleri, dünya sosyalist devriminin tamamlayıcı bir parçasıdır.´
    İşçilerin ve Dünya Halklarının Enternasyonali çağrısının iki ayağı, Samir Amin´in bu değerlendirmesini
    kırk yıl sonra da koruduğunu gösteriyor.”
    [13]
    Özetle O, “geleceğin her zaman açık olduğunu” savunanlardandı. ‘Kapitalizmden Uygarlığa´ yapıtında
    “Analizimi ve önermelerimi üzerine kurduğum çelişki diyalektiği, ‘geleceğin her zaman açık´ olduğu, ‘tarihin
    kendisinden önce tarihin yasalarının´ olmadığı ve geleceğin henüz yaşanmamış olduğu anlamına gelir” diyordu.
    Karl Marx´ın ünlü, “Dünyayı anlamak yeterli değildir, asıl olan onu değiştirmektir,” tezine sahip
    çıkarken de “inşa etmek” için yola çıkanların yanı sıra, hepimize görev düştüğünü vurguluyor, “daha mütevazı
    biçimde bilincimiz elverdiği ölçüde kendisine katkı sunmak istediğimiz bir gelecek hayalini” savunuyordu…
    Samir Amin, “Çağdaş kapitalizm, artık yalnızca bir sömürü ve emeğin bastırılması rejimi değildir,
    insanlığın düşmanı haline gelmiş durumdadır” diyordu.
    Olumlu hiçbir yanı kalmayan, çürümüşlüğü birikimin yıkıcı boyutları tarafından belirlenen kapitalizmin
    gününü doldurmuş olduğunun kabul edilmesinin gerektiğini savundu hep O.
    Örneğin son metinlerinden birinde, ‘Komünist Manifesto´dan alıntı yapıp, sınıf savaşı “Ya tüm toplum
    yapısının devrimci bir dönüşümüyle, ya da mücadele eden sınıfların hep birlikte çöküşüyle sonuçlanmıştır,”
    diye yazmıştı.
    Sonrada bu alıntı için “uzun zamandır düşüncemin ön planında” diyordu. Yenilgiyle ilgilenmiyordu:
    “Kesintisiz devrim, hâlâ çevrenin ajandasında. Sosyalist geçiş sırasındaki restorasyonlar değiştirilemez değildir.
    Emperyalist cephedeki kırılmalar, merkezin zayıf bağlarında kavranılamaz değildir.”
    Samir Amin için durum ne kadar kötü olursa olsun, mücadele sürmekteyken gelecek(lerimiz) henüz
    keşfedilmemiş ve biçimlenmemişti…
    O böyle der ve buna inanırdı…
     
    19 Ağustos 2018 16:36:09, Çeşme Köyü.
    N O T L A R
    [1]
    Sosyalist Mezopotamya, No:3, Ekim 2018.
    [2]
    Noam Chomsky.
    [3]
    Fikret Başkaya, “Samir Amin: ‘Ezilen Halkların, Sömürülen Sınıfların Organik Aydını´ Artık Yok!”…
    http://ozguruniversite.org/2018/08/13/samir-amin-fikret-baskaya-ezilen-halklarin-somurulen-siniflarin-organik-aydini-artik-yok/
    [4]
    “Büyük Düşünür Samir Amin Hayatını Kaybetti”, 12 Ağustos 2018… https://www.aydinlik.com.tr/buyuk-dusunur-samir-
    amin-hayatini-kaybetti-dunya-agustos-2018
    [5]
    “Samir Amin: İşçi sınıfının ve Dünya Halklarının Enternasyonalini Yeniden İnşa Etmek Zorundayız”, Cumhuriyet, 7
    Ağustos 2017…
    http://www.cumhuriyet.com.tr/haber/ekonomi/797795/Samir_Amin__isci_sinifinin_ve_dunya_halklarinin_Enternasyonalini_yeniden
    _insa_etmek_zorundayiz.html
    [6]
    Samir Amin, Avrupamerkezcilik, Çev: Mehmet Sert, Ayrıntı Yay., 1993, s.88.
    [7]
    Arif Arslan, “Samir Amin´den Bize Ne Kaldı?”, 14 Ağustos 2018… http://www.ekdergi.com/samir-aminden-bize-ne-
    kaldi/
    [8]
    Fikret Başkaya “Samir Amin ‘Büyük İnsanlığın´ Kurtuluşuna Adanmış, Harika Bir Yaşam…”…
    http://ozguruniversite.org/2018/08/19/2756/
    [9]
    Bkz: Demba Moussa Dembelé, Samir Amin, Ezilen Halkların, Sömürülen Sınıfların Organik Aydını, Çev: Fikret Başkaya,
    Özgür Üniversite Kitaplığı, Mart 2012.
    [10]
    Kürşad Oğuz, ‘Çağdaş Marx´la Ortadoğu ve Türkiye, HT Pazar, 10 Haziran
    2012… https://www.haberturk.com/yazarlar/kursad-oguz-2027/749620-cagdas-marxla-ortadogu-ve-turkiye
    [11]
    Aydın Çubukçu, “Proletaryasız Sosyalist: Samir Amin”, 19 Ağustos 2018…
    https://www.evrensel.net/haber/359566/proletaryasiz-sosyalist-samir-amin
    [12]
    Sungur Savran, “Samir Amin: Bir Maoist´in Trajedisi”, 20 Ağustos 2018… http://gercekgazetesi.net/teori-tarih/samir-
    amin-bir-maoistin-trajedisi
    [13]
    Furkan Üstünbaş, “Prof. Dr. Korkut Boratav: Amin, Ezilen Halkların Kılavuzuydu”, 19 Ağustos 2018…
    https://www.birgun.net/haber-detay/prof-dr-korkut-boratav-amin-ezilen-halklarin-kilavuzuydu-227570.html
    3
Yazarın Diğer Yazıları
SAHİCİ OLMAK[1] (12 Eylül 2018 - Çarşamba)
“ATAERKİ” ÜZERİNE[*] (27 Temmuz 2018 - Cuma)
SEN MİSİN “BARIŞ” DİYEN! (08 Haziran 2018 - Cuma)
MARKSİZM VE KADINLARIN KURTULUŞU[1] (01 Haziran 2018 - Cuma)
KUDÜS ORTADOĞU HALKLARININDIR! (10 Mayıs 2018 - Perşembe)
YA SOSYALİZM YA BARBARLIK![*] (15 Nisan 2018 - Pazar)
KADIN(LAR) VE DEVRİM(LER)[1] (19 Mart 2018 - Pazartesi)
EMPERYALİZM, T. “C” VE AFRİN[*] (12 Şubat 2018 - Pazartesi)
FAŞİZM VE KADINLAR[1] (06 Ocak 2018 - Cumartesi)
İŞÇİ SINIFININ KADINLAŞMASI[1] (15 Aralık 2017 - Cuma)
SOYKIRIMA TANIKLIK(LAR)[*] (09 Eylül 2017 - Cumartesi)
BİR İKTİDAR ARACI OLARAK KORKU[*] (18 Ağustos 2017 - Cuma)
EMEKÇİLER, İŞSİZLER, YOKSULLAR NEREDE?[1] (12 Ağustos 2017 - Cumartesi)
AKP´NİN EĞİTİM SİSTEMİYLE İMTİHANI[1] (15 Temmuz 2017 - Cumartesi)
OĞLUM(UZ) ÖLÜMSÜZDÜR[*] (17 Haziran 2017 - Cumartesi)
ULAŞ, ULAŞ´TIR…[*] (08 Haziran 2017 - Perşembe)
Sayfa: